Неділя, 18 червня 1876 — понеділок, 19 червня 1876

Я пишу про вчора. Вчора був великий день для пана Шоколада [Слова викреслено], який прийняв перше причастя. Він отримав пʼятдесят франків і годинник із заводною головкою й ланцюжком. Шоколад ходить із розстебнутою курткою, кидаючи на Трифона торжествуючі погляди — бо Трифон дорослий чоловік і не має годинника, продавши свій, щоб грати. Амбруаз, Фелікс, Марі, Анна, Трифон [Слова викреслено] і кухар йому заздрять; Амелі ще не має права — і Шоколад торжествує. Шоколад — щаслива людина. Я остаточно привʼязую його до своєї особи.
Ми вийшли подивитися на процесії; у процесії Сен-Етьєн ішов Шоколад — з найтовстішою свічкою, яка тільки є. На концерті ми бачимо Хасфорда — і я повертаюся стомлена. Навіть Ґалули немає!
Я була стомлена й сумна, готуючись зʼїсти полуниці зі збитими вершками, як раптом оголосили графа Лоренті — я не встигла сказати «ні», як він вже входив; я мала вигляд гірший, ніж у пеньюарі, й з геть розпущеним волоссям. Я відчинила вікно й стрибнула в сад. Він побачив лише дві ноги й кінець білого шлейфу.
Я побігла надіти свою сукню-олімп, яка ще гарніша без корсета; щодо зачіски — вона незмінна: волосся навколо голови й два великі локони, природно завиті спереду, — як у Капітолійської Венери.
Говорили про Саетоне. Мене змусили співати.
О півночі я піднялася до себе, і Діна прийшла вечеряти зі мною, поки Амалія розповідала історії. Ця дівчина запевняє, що у світі немає чоловіків, які б любили з такою постійністю, ідолопоклонством і повагою, як римляни.
Ви легко погодитесь, що мені це здавалося надзвичайно цікавим. Втім, залишившись сама, я спочатку зачинила двері, потім відкрила комод і взяла портрет.
Це дедалі дивніше: я не можу відірватися від нього; ці такі ніжні й глибокі очі притягували мене нездоланно, і зрештою я притиснула до цього зображення закохані й тремтячі уста — з такою любовʼю і пристрастю, як ніколи, ніколи не наважувалась поцілувати його самого; я боялась, — може, тому він і не зрозумів того, що я відчувала. Портрет здався мені живим; я дивилась на нього, відкинувшись у кріслі, захоплена, спʼяніла від кохання... Потім я заплющила очі, щоб перейти в інше життя: я добре знала, що не зможу написати жодного слова. Дві години, що вибив баштовий годинник, розбудили мене від цього екстазу.
Примітка упорядників
[примітка]
на поляхAnnotation de Marie
Мої добрі друзі, засвойте раз і назавжди: коли кохаєш по-справжньому, не міняєшся залежно від погоди, години чи настрою.
Навіщо ж тоді воля, симпатія, якщо я не можу притягнути його до себе! Невже він забув про мене! Як — це він любив, і це він забуває, покидає! О! але — якби він кохав, йому достатньо було б написати. О! Він весь час мене обманював! І, шалена від гніву, невпевненості й кохання, я впала на коліна перед своїм ліжком, звертаючись до Бога, з чотками в руках: я покладу шістдесят поклонів, як у Римі, я буду молитись... Але на пʼятому поклоні я різко зупинилась: чого я прошу Бога? Щоб Він повернув мені Антонеллі? Навіщо? Чи кохаю я його достатньо, щоб пожертвувати заради нього своїми майбутніми марнославними мріями? Ні, але... Ні, треба сказати правду. Чи кохаю я його достатньо, щоб бути його дружиною й відмовитися від своїх планів? Ні. Тоді навіщо? Для забави? Щоб задовольнити примху? Я можу палко бажати його — але не повинна просити про це Бога. Бог покарав би мене. А моє самолюбство? Все одно — з цієї хвилини я вже не можу молитися. Я мала перед очима Євангеліє: «буде дано вам за вірою вашою». Так — Бог дав би, бо я вірила, але я сама не наважувалась просити. Я почувалася несправедливою і водночас страждала — але не могла більше молитись; і, простершись на килимі, я перебувала в стані морального й фізичного отупіння, що жахливо розбивало мене, знищувало.
Я лягла після того, як довго дивилась на спокусливий портрет.
Я бачила його уві сні всю ніч. Раніше — лише ввечері; сьогодні — вже з ранку; я сиділа в їдальні й крізь стіни та дерево комода бачила портрет у його шухляді.
Навіщо займатися цим? Навіщо говорити про кохання? Чому не жити спокійно? О! але я не можу, я вже не живу, я нічого не можу робити. О! біда над бідами! Я тут марнію, поки він там розважається!
Він ніколи мене не кохав — це була лише... тваринність! О! І це я кохаю його, це я так принижуюсь.
Це справжнє кохання чи уява? Самотність, нудьга, спогад про його палкі слова... — без сумніву, в цьому й річ. Та й я заперечую кохання як серйозне почуття, яке зупиняє всі думки, всі дії, поглинає всі сили, затьмарює всі радощі. Я зазнаю його впливу тому, що я сама, нудьгую, сумна. О! якщо це триватиме в дорозі й у Росії — може, я й повірю, але так... Ні, це ганебно і..., зрештою, цього немає.
Хіба ж можливо, щоб я покохала саме того, хто кохав мене і кого я лише терпіла... А якщо від першої хвилини я його любила? Я не відчувала цього, бо він мене ніколи не мучив — він одразу здався... Ось чому я не розуміла.
То це і є кохання? Ні, я не знаю — це мені лише здається, це розпалена уява. Побачимо, побачимо. Я б призналась у цьому, якби він дав мені час бажати його, — але ні, він відразу освідчився. Тож навіть якщо я зараз кохаю його — я не впевнена, бо є образа, тривога, самолюбство, гнів.
Я нічого не розумію з того, що пишу. Я сама не своя. Треба їхати.
О! я не довіряю собі. Я так часто помилялась — Одіффре, Торлонія, хто ще? Я боюсь помилитись знову. Та й хто примушує мене зізнаватись?
І в чому зізнаватись? Дурниця, дурниця — все як завжди, як раніше. Але ніколи я не відчувала нічого подібного... Велике діло — я навіть не встигла, мені лише сімнадцять. Ні... та й я не розумію того, що кажу, а перо пише так погано, що це тортури.
«Amor otiosae causa sollicitudinis», — каже Публій Сір, тобто кохання — це предмет ледачої тривоги. Я б воліла перекласти так: кохання — це тривога, спричинена ледарством.
Сір каже багато дурниць, але ось дещо справжнє: «Amans ita ut fax agitando ardescit magis». Закоханий — як смолоскип: що більше ним махати, то дужче горить.
Сьогодні вранці я взяла всі відповідні коштовності мами й прикрасилася ними. Діаманти, перли, смарагди, намисто із сибірських самазів, корали, лазурит, товсті золоті ланцюги. Я перенесла все це до себе й до обіду приміряла сукні та фантастично драпірувалася в золотопарчеві тканини, куплені в Бен Садума, — так що генерал прийшов, а я не зійшла його прийняти.
Коліньйон — дивна особа. Невже вона надумала тепер дутися на всіх!
Ольга пише мені листа, сповненого Бібі. Я їй не відповім.
Фостер теж пише.
Лише Антонеллі не пише. Та й я сподіваюсь, що вже не чекаю від нього листа.
Отже, так? Отже, все? Отже, ось чого варте кохання? Отже — я обманута... і скомпрометована.
Ні становища у світі, ні можливості його здобути!
Зараз друга ночі, я не сплю — і навіщо? Щоб дивитися на портрет.
Та й послухайте — хто штовхає мене думати про всі ці дурниці? Живімо спокійно й думаймо про Росію.
Отже, мушу мовчати й забути Антонеллі! Не чоловіка — а пригоду. Живімо, не думаючи про... про кохання. Але тоді чому з ранку думати лише про вечір, коли сама й вільна дивитися на те італійське обличчя й мріяти!
Ні, ось так. Ні про що не думаймо, не ходімо назустріч... дияволу. Якщо він прийде — терпімо його, якщо не можемо прогнати; але, Боже ради, не йдімо йому назустріч.
Добре. Але я так звикла завжди мати в голові диявола, що не можу його позбутися.
Ах! послухайте — ви думаєте, так легко ковтати такі образи. Добре, це образа; але це не причина вигадувати собі кохання... Безділля — що ж тут вдієш? Фе! Ганьба! Безділля!
Та й справді — про що ж, по-вашому, має думати дівчина мого віку! Про те, щоб жити так, як хочеться. Так, це головне, але не можна... думаєш і про те, що забавляє, — а мене забавляє кохання, і я про нього думаю, — ну й гаразд!
І мене зневажають! І ніхто мене не кохає!
Виїжджати у світ — ось що головне. Коли я стану як усі, більше не наважаться мене ображати. Так, це загалом, — але зокрема є Антонеллі.
Ах! Боже! Дай мені пізнати правду!
А ось я уявляю, що його замкнули. Що дивного. Хіба він не розповідав, що після виходу з монастиря за ним весь час ходили два агенти батька?
Але навіщо його замикати? Бо не хочуть, щоб він мене любив? Бо брати не хочуть, щоб молодший, одружившись, захопив прихильність батька й кардинала?
Хто знає?
Адже зрештою — не міг же він весь час брехати? Він нічого б не сказав батькам, а ті, відповідно, не зробили б жодного кроку. Я повторюю це вже всоте.
О таємнице — бо я вперто бачу таємницю в усьому цьому.
Невже я не можу повірити, що відповіді з Ніцци виявились незадовільними, і ці прокляті попи заборонили йому кохати мене — а він їх послухався?
І проте це найімовірніше. То що ж це за кохання, що за чоловік?
Він думав шлюбом вирватися з-під ярма своєї родини — так, він мені це казав.
О! як мені не терпиться поїхати, струснути з себе все, скінчити з цим жалюгідним існуванням. «Життя без слави — супутниця смерті для людини». Знову П. Сір. О. Так, це правда. Життя непомітне, без блиску й без заслуг — гірше за смерть.
Та й дурні думки навіває мені саме це життя. Кохати — чудово. Але кохати тих, хто тебе не любить і робить тобі капості! Кохати чоловіка, якого я не любила, коли він кохав мене, — кохати його, коли він так поводиться зі мною!
І — хто знає — може, я любила його весь час.
Марні міркування, марнування часу, чорнила й паперу.

Примітки

Шоколад (Chocolat), Трифон, Амбруаз, Амелі тощо — члени домашньої прислуги. Шоколад — це Фортюне, юний чорношкірий слуга родини (покажчик Mon Journal, т. 9: «Chocolat, nègre. Domestique des Bashkirtseff»; «Fortuné, surnommé Chocolat», 055.0656). ↩
Капітолійська Венера — римська мармурова статуя Венери в Капітолійських музеях у Римі. ↩
Вільний переказ Євангелія від Матвія 9:29: «За вірою вашою нехай буде вам». ↩
Публій Сір — латинський автор моральних сентенцій (I ст. до н. е.). У ці тижні Марі часто його цитує. Латинське речення «Amor otiosae causa sollicitudinis» лишено мовою оригіналу, бо Марі одразу обговорює, як його перекласти. ↩
Сентенція Публілія Сіра; Марі одразу перекладає її сама. ↩
В оригіналі латиною: «Es sotia mortis numini, vita inglaris» (так у тексті; очевидно, спотворено — самою Марі чи при транскрипції — з максими Публілія Сіра Est socia mortis homini vita ingloria, «безславне життя — супутниця смерті для людини»). Марі сама тлумачить її в наступних реченнях: безвісне життя, без слави й заслуг, гірше за смерть. ↩