Pátek, 2. června 1876

Vyšla jsem k mámě a zůstala s ní a tetou; nastalo velké ticho, které všechny tři hořely touhou prolomit — všechny tři myslely na totéž.
Nakonec teta, ani nevím jak, vyslovila Pietrovo jméno.
„To mu jistě napsali pěkné věci,“ řekla jsem chladně.
Byl to začátek.
Mé maminky nasadily opovržení a hrdost; nechala jsem se strhnout a za deset minut jsem byla tak rozohněna, že jsem si už vytýkala jen svou… lehkovážnost.
Styděla jsem se, že jsem byla tak… lehkovážná s nehodným mužem.
„Máte pravdu,“ řekla jsem, „však také nenaříkám nad Antonellim. Antonelli není pro mě vhodnou partií, ale předpokládejme, že je — a pohleďte, jaké neštěstí z toho pro mě plyne: z našeho způsobu života, z vašeho chování! Nevycházet do společnosti — dobře; ‚stejně se vdáš‘ — a vidíte, že ne!“
A rozplakala jsem se, zatímco teta zůstávala ustaraná a sklíčená a máma, stavějíc se falešně a dráždivě statečnou, na mě křičela, že mohu plakat jinde a že mé slzy nikoho nedojímají.
Trvalo to až do čtyř hodin… Ve čtyři jsem vstala skoro klidná a šla k sobě vyzkoušet velké šaty po způsobu biblických žen — rovné, dlouhé, s rovnými, širokými rukávy, půvabnými ve své hrubé prostotě. Šaty jsou z bílé orientální látky — myslím, že z hedvábné vaty. Budu je nosit každý den. Je to pohodlné i půvabné.
Byla jsem u druhého zpěvu Ariostova „Zuřivého Rolanda“, když ohlásili generála Bibiho, který se vrátil z Paříže teprve včera.
Sestoupila jsem za celou společností do zahrady. Generál se mě ptá, k jakému řeholnímu řádu patřím, a diví se mým šatům.
Byla jsem smutná, ale jsem zvyklá nic nedávat najevo, a kdo by mě viděl, přísahal by, že jsem nejšťastnější dívka. Bibi mi lichotí, jak dobře vypadám.
Večeříme společně, pak jdeme nahoru ke mně a každý se usadí, jak chce — na lehátku, křeslech, taburetách a na zemi.
Bibi se ptá — vyprávějí mu o mých kouscích v Římě, ukazují mu fotografie a nikoho nejmenují. Bibi prohlásí, že Antonelli je nejkrásnější, nejsympatičtější, nejmilejší.
Mluvilo se o tom celou dobu, a odtud i o kardinálovi, o papeži, o kardinálovi Ledochowském, o Vatikánu, o Římě. Podávám etymologii slova Vatikán. Je známo, že toto jméno pochází z Vaticinio — starověkých věšteb, jež se na tom místě pronášely.
Pak se mluví o Východě, o tom ubohém Turecku, na němž mi pramálo záleží — ale sleduji záležitosti dne, abych v rozhovorech nezůstávala s otevřenými ústy.
Můj pokoj má ve světle okouzlující odlesky.
Byl tam Lefèvre — nesnáším ho, ale je-li tam kromě něho ještě někdo, je mi lhostejný.
Víte, kdo je Lefèvre? Starý dobrák doktor, do šířky víc než do výšky, mazal, žvanil, vychytralý Normanďan. Přítel od prvé zimy v Nice. Vlastní jeden z pěkných statků ve čtvrti Lympia, za přístavem.
Tedy — o Antonellim se mluvilo mnoho. Mé maminky spolkly svůj hněv i opovržení a mluvily o něm jen jako o mé oběti — a chlubily se tím.
Takže jsem trochu rozpálená a na rozdíl od dnešního rána trvám na tom, že není v Římě… Oh! Ne — v každém případě se vždycky choval mdle, abych neřekla zbaběle. Neříkám zbaběle, abych nevzbudila dojem, že mluvím pod vlivem nějakého hněvu — ale zcela chladnokrevně.
Zbabělá jsem i já — vždyť jsem tu sama doma, zakláním se v křesle, zavírám oči a snívám o věcech velmi půvabných, ale vůbec ne cudných. A zvláště o tom muži, jenž mě tak krutě pokořil.
Poslyšte — nevyčítám si nic; kdybych totiž byla zcela puritánka, jednal by přesto tak, jak jednal, a já bych z toho měla jen samé nepříjemnosti bez jediného příjemného okamžiku, na který bych mohla vzpomínat.

Poznámky

Pozn. překl.: „Mes mères“ — „mé matky“, Mariino obvyklé označení pro maminku a tetu, které společně řídily její výchovu. ↩
Pozn. překl.: Bourre de soie — hedvábná vata, hrubší příze ze zbytků hedvábí. ↩
Pozn. překl.: V originále italsky: „l’Orlando“ — Ariostův hrdinsko-fantastický epos Orlando furioso (česky „Zuřivý Roland“, 1516). ↩
Pozn. překl.: Ital. vaticinio, z lat. vaticinium — věštba, proroctví; od slovesa vaticinari (věštit). ↩
Pozn. překl.: „Barbouilleur“ — doslova „mazal“, kdo špatně maluje; naznačuje, že vedle své lékařské profese byl i diletantský malíř. ↩