Вівторок, 4 липня 1876 — середа, 5 липня 1876

Учора о другій годині я залишила Ніццу — з тіткою і Амалією. Шоколада, що забив ногу, надішлють нам лише за два дні.
Треба бути доведеною до краю, як я, щоб наважитися на таку подорож — до країни майже чужої, далекої і... майже несимпатичної. Я непогана патріотка в тому сенсі, що не дозволю при собі ганьбити свою батьківщину, але їхати туди, жити там... Ах!.. Проте я пишаюся своєю відвагою.
Мама плаче вже три дні через мою майбутню відсутність, тож я з нею лагідна й ніжна. Прихильність коханців, чоловіків, друзів, дітей — минає й повертається, бо всі ці істоти можуть бути двічі, але мати одна, і мати — єдина істота, якій можна довіряти цілковито, чия любов безкорислива, віддана і вічна. Мабуть, уперше я відчула все це, прощаючись із нею, — і як я сміялася з кохань до Торлонії, Лардереля, Антонеллі! Якими нікчемними вони мені здалися — нічим. Дідусь розчулився до сліз; утім, у прощанні старого завжди є щось урочисте. Він поблагословив мене й подарував образ Діви Марії. Мама, Діна і Валіцький проводили нас до вокзалу.
Я, як завжди, прибрала найрадіснішого вигляду перед відʼїздом, проте була дуже засмучена, бо мама не плакала, але я відчувала, яка вона нещасна, і мене захлеснула хвиля жалю — і за те, що їду, і за те, що часом бувала з нею суворою. Але, дивлячись на неї крізь вікно нашої клітки, я думала: я була суворою не зі злості — від болю, від відчаю; а тепер їду, щоб змінити наше життя і віднині оточувати маму самою лише турботою й ласкою.
Коли потяг рушив, я відчула, що очі в мене повні сліз, і мимоволі порівняла цей відʼїзд з останнім відʼїздом із Риму. Чи то почуття моє було слабшим, чи я просто не відчувала, що залишаю позаду величезний біль — такий, як мамин?
Я одразу взялася читати Корінну. Це вишукане змалювання Італії має для мене особливий чар.
І з яким щастям, читаючи, я бачила Рим — мій прекрасний Рим з усіма його скарбами, відкритими тому, хто здатен піднестися над тими, хто, мов лютий американський мандрівник, бачить лише каміння, більш чи менш майстерно тесане, і пронумеровані полотна, які треба дивитися, бо всі дивляться, і вважати прекрасними, бо так давно вирішено й написано у путівниках. Який щасливий той, хто розуміє всю красу спогадів, історії, видатних людей! Зізнаюся просто: з першого разу я не зрозуміла Риму. Найсильнішим враженням був Колізей, і якби я вміла писати так, як думаю, я б передала безліч прекрасних думок, що навідали мене, коли я стояла мовчки в ложі Весталок навпроти ложі Цезаря. Але це надто вже заяложена тема для красивих думок.
Найбільше мене захопив опис монастирів, бо в кожному з них я бачила Антонеллі, — і як же я зраділа, коли прочитала: Сан-Джовані-е-Паоло. Я розбудила тітку й дала їй прочитати.
До речі, треба вам сказати, що перед відʼїздом я попрощалася з настоятелькою монастиря Bon Pasteur. Діна була зі мною. Втім, я прийшла туди з найгіршими в світі намірами. Вислухавши з півгодини побожні й банальні промови старої черниці, я сказала їй, що ось уже три ночі мене мучить страшний символічний сон.
На це я вигадала їй видіння з тринадцятьма червоними демонами, які служили месу в сутанах навиворіт, а найбільший з них, схопивши священну чашу, витяг із неї закривавлене серце і роздер його на чотири частини, вигукуючи: «Ось серце черниць Доброго Пастиря!»
Я так і розраховувала, що це перелякає весь монастир. Тоді настоятелька мені сказала, що деякі сни приходять із неба, і той, що сорок років тому спонукав її прийняти постриг, був саме з таких. Вона бачила архангела, Страшний суд і ще багато чого.
— Ах! — сказала вона. — Добрий Господь — сама Доброта, сама Любов, Він живе серед нас, Добрий Господь, наш Господь Ісус.
Почувши це, я встала й попрощалася; вона поблагословила мене й побажала всіляких благ — певно, не вірячи жодному своєму слову. У вестибюлі я зустріла сестру Терезу — з нею жодних церемоній: я взяла в неї синій шерстяний шнур, як носять черниці, дала пʼять франків і сказала показати мені найгарнішу з сестер. Мені покликали сестру Селесту, племінницю одного Монсиньйора з Риму. Я розмовляла як у себе вдома, співала гімни латиною, розповідала, що Еміль збирається заснувати монастир у Башті. Ці святі жінки добре його знають — і всі дивацтва старого Леона теж.
Сестра Селеста була б гарна, якби не зайва повнота, яку дали їй тридцять три роки, одинадцять з яких минули в домі Господнім. Я запевняла її, що вона мусить сумувати за світським життям; вона сміялася і, здавалося, ожила від моєї жвавої й оригінальної розмови. Тож я просиділа з нею з годину і пішла лише через острах спізнитися на потяг.
Від Ніцци до Парижа я прочитала том у пʼятсот сторінок. Я захоплювалася такими влучними спостереженнями, хоча трохи ганила надто романтичний тон, властивий цій книзі; проте цей недолік — один із її чарів, і я не приховувала від себе, що мій запал читати про Рим та Італію має особливу причину. Я читала книгу, а між надрукованими рядками мріяла про власний роман: читання й уява йшли поруч, не заважаючи одне одному. Я ототожнювала себе з Корінною й шукала в Освальді виправдання для Пʼєтра. А тим часом ми їхали вперед, і, поглядаючи на поля, я не могла не зітхнути з жалем, що це не римська Кампанья. Ці оброблені поля, ці акуратні французькі будиночки здавалися мені позбавленими будь-якого чару — сповненими духовної сухості й банальності.
І з кожною хвилиною я все більше віддалялася від себе, від Риму.
Примітка упорядників
[примітка]
на поляхAnnotation de Marie
Якби мені довелося розповідати всі свої сни в такому роді, ви б побачили, що я по черзі обожнювала Кассаньяка, Торлонію, Дорію, Дон Карлоса, імператора Росії, принца-спадкоємця Наполеона, Людовіка XIV і багатьох інших. Але цей Антонеллі — через усе, що вам відомо, — дозволяє мені написати те, що породжує такий ефект... що я його кохаю.
Чи він хоч знає, що я поїхала?
Усі ці вияви байдужості, що так мене ображали, стерлися з памʼяті, і, не будь враження від тієї безмежної любові Корінни, я б памʼятала лише те кохання до мене, про яке він казав. Але розлука! О! Тоді мене охоплює великий неспокій. Я була б спокійна, якби він, як і я, був сам, але він серед своїх, свого товариства, чарівних жінок, оточений людьми, ворожими до мене — і через те, що я чужоземка, і через мою віру. Єретичка!
Як може памʼять про мене боротися з усіма цими зусиллями відірвати його від мене?
Доки він мене бачив, моя зовнішність, мій розум, моя розмова утримували його під владою цього кохання, — але я далеко, він мене не бачить, він мене не чує! Хоч би яким було враження, воно з часом згладжується через безліч зустрічей, часом спогад про мене повертається, але що таке спогад для такої людини, як він! Тоді те саме бажання, яке виникло в мені ще в Ніцці, знову охоплює мене з ще більшою силою: написати йому! Але що можуть мої листи? Дати йому зброю проти мене, потішити його самолюбство, анітрохи не заважаючи йому захоплюватися іншою?
Чи варто думати про легковажну людину, про дитину, нездатну ні на глибоке почуття, ні на рішучий вчинок!
Але я самотня, мені нудно — про що ж іще думати в такому стані?
А він живе звичайним життям: у нього друзі, клуб, родина — так, насамперед родина. Цілком природно, що памʼятатиму ще я, коли він уже забуде. Лишається хіба що надія побачитися: коли він знову побачить мене, знову покохає... Дивіться, як я знизила свої домагання — мирюся з думкою, яку раніше відкинула б як ганебну.
Погодитися на те, щоб мене забули! Покладатися на присутність, щоб знову розпалити це дрібне почуття, яке не витримало трьох-чотирьох місяців розлуки!
Ось що я вважала б принизливим! Та ось бачите — я мирюся... іду на поступки... Я добре знаю, що це марно: чим більше поступаєшся, тим менше від того користі. Подивіться-но — Людовік XVI йшов на поступки, [Два рядки закреслено] А подивіться на тих величних і непохитних королів, що не відступали від своєї божественності!
О! Звісно, мої листи нічому б не зарадили. Вони б не зберегли його кохання: їх зустрічали б із радістю, доки воно тривало б, і з байдужістю — коли час його ослабить і зітре.
Зрештою, я не вірю в його кохання — воно існувало лише доти, доки я була поруч і підтримувала його. Чи це природний закон речей, чи він справді мене не кохав?
Моє самолюбство бунтує й примушує казати, що я думаю про нього лише доти, доки не зʼявиться нова ідея; що думаю з самолюбства, з марнославства. Це правда, правда — але думаю я про нього не менше від того, і мучуся не менше. Навіть більше!
Корінна й Освальд уперше бачать одне одного на Капітолії під час увінчання Корінни.
Ми з Антонеллі теж уперше заговорили на Капітолії — щоправда, під час маскараду.
Ні, я просто збуджена романтичною книгою — от і все. Здається, я кохаю... але ні — я кохатиму лише по-справжньому, а моїм героєм не може бути Антонеллі.
Зрештою, я благаю Бога навколішки вберегти мене від тирана, бо всі чоловіки легковажні й невдячні, коли їх кохають. Вони вміють бути вірними й романтичними лише тоді, коли їх зраджують, зневажають, відштовхують ногою.
Я не кохаю — і все ж відчуваю десь у глибині серця щось схоже на жаль, на тривогу.
Чому я не тривожуся через Плаудена, через Брускетті?
Думка про те, що він забуває мене, тоді як я думаю лише про нього, боляче ранить мене... дуже боляче.
Утім, я відчуваю не більше тривоги через те, що, поки мене не буде, втрачу кохання Пʼєтра, ніж відчувала вже не раз — то через купівлю коня, то вранці перед якоюсь надзвичайною виставою в театрі, коли не потурбувалася завчасно замовити ложу.
Тільки та тривога могла тривати лише кілька годин, тоді як ця неминуче триватиме три місяці. За годину Шоколад приносив мені або квиток у ложу, або відповідь, що все зайнято; трохи нудьги, і кінець — бо назавтра можна було починати знову. А тут хто принесе мені відповідь? І це триватиме три місяці, а може, й чотири. Тривога того самого роду, тієї самої сили, але повторюватиметься девʼяносто днів... і назавтра не почнеш спочатку...
Чому ні?.. З іншим? О! ні — це жахливо: завжди бути покинутою й завжди мусити шукати іншого, щоб знову... або, краще сказати, щоб ніколи нічого не отримати.
О пів на шосту ми вʼїхали до Парижа. І треба визнати: Париж, якщо й не найкрасивіше, то принаймні найелегантніше, найграційніше, найдотепніше — якщо можна так висловитися — місто у світі.
Хіба в Парижа немає своєї історії величі, занепаду, революцій, слави й терору? О так — але все блякне перед Римом, бо саме з Риму народилися всі інші держави, саме з його уламків, із його решток постали царства й імперії, що самі стали окремими велетнями і забувають, чим вони є, і зневажають ту, що дала їм буття.
Рим поглинув Грецію — осередок цивілізації, мистецтва, героїв, поетів. Усе, що відтоді збудовано, витесано, вигадано, зроблено, — що це інше, як не наслідування Стародавніх, їхньої літератури, їхніх мистецтв, їхніх завоювань, їхніх учинків?
О жалюгідний занепад! О горде безсилля!
Що таке все те, чим захоплюються в новітні часи?
Вдалі наслідування — ось і все. [Три рядки закреслено] І як вони нікчемні, якщо подумати, що їхнім зразком, їхнім натхненням була Античність, яка сама все створила, черпаючи натхнення лише в Природі, — адже тоді Бога ще не знали, — і сама досягла результатів настільки ж блискучих, а порівняно — у сто разів блискучіших. Оригінальне в нас лише Середньовіччя. О чому, чому все так низько впало?
Невже світ зношений? Невже людський розум уже віддав усе, що міг?
Подивіться, що залишилося від Стародавніх, — і запитайте себе, що через таку саму кількість століть залишиться від нас?
Жахлива порожнеча, безнадійна нікчемність!
Нічого, нічого!

Примітки

«Корінна, або Італія» — роман мадам де Сталь (1807), романтична повість про жінку-імпровізаторку в Римі. Для Марі — ключовий твір для самоідентифікації. ↩
Санті-Джованні-е-Паоло — базиліка в Римі, споруджена над домівками братів-мучеників; повʼязана з орденом пасіоністів. Марі вбачає тут звʼязок із середовищем родини Антонеллі. ↩
Bon Pasteur (Добрий Пастир) — релігійний орден, що опікувався реабілітацією «занедбаних жінок»; мав монастир поблизу Ніцци. ↩
Іт. Monsignor — почесний титул католицьких прелатів, що вживається у французькій без перекладу. ↩
Освальд — лорд Нельвіль, англійський герой роману мадам де Сталь «Корінна»; романтичний, але розчаровуючий персонаж, якого Марі ототожнює з Пʼєтром. ↩
Фр. Cercle — закритий джентльменський клуб (наприклад, Caccia-Club у Римі). ↩
У романі Корінну вінчають на Капітолії як найбільшу поетку Італії. ↩
У Марі: quʼest-ce autre chose [sic] que lʼimitation des Anciens (так у тексті). ↩