Учора о другій годині я залишила Ніццу — з тіткою і Амалією. Шоколада, що забив ногу, надішлють нам лише за два дні.

Учора о другій годині я залишила Ніццу — з тіткою і Амалією. Шоколада, що забив ногу, надішлють нам лише за два дні.
Треба бути доведеною до краю, як я, щоб наважитися на таку подорож — до країни майже чужої, далекої і... майже несимпатичної. Я непогана патріотка в тому сенсі, що не дозволю при собі ганьбити свою батьківщину, але їхати туди, жити там... Ах!.. Проте я пишаюся своєю відвагою.
Мама плаче вже три дні через мою майбутню відсутність, тож я з нею лагідна й ніжна. Прихильність коханців, чоловіків, друзів, дітей — минає й повертається, бо всі ці істоти можуть бути двічі, але мати одна, і мати — єдина істота, якій можна довіряти цілковито, чия любов безкорислива, віддана і вічна. Мабуть, уперше я відчула все це, прощаючись із нею, — і як я сміялася з кохань до Торлонії, Лардереї, Антонеллі! Якими нікчемними вони мені здалися — нічим. Дідусь розчулився до сліз; утім, у прощанні старого завжди є щось урочисте. Він поблагословив мене й подарував образ Діви Марії. Мама, Діна і Валіцький проводили нас до вокзалу.
Я, як завжди, прибрала найрадіснішого вигляду перед від'їздом, проте була дуже засмучена, бо мама не плакала, але я відчувала, яка вона нещасна, і мене захлеснула хвиля жалю — і за те, що їду, і за те, що часом бувала з нею суворою. Але, дивлячись на неї крізь вікно нашої клітки, я думала: я була суворою не зі злості — від болю, від відчаю; а тепер їду, щоб змінити наше життя і віднині оточувати маму самою лише турботою й ласкою.
Коли потяг рушив, я відчула, що очі наповнені сльозами, і мимоволі порівняла цей від'їзд із моїм останнім від'їздом із Риму. Чи то почуття моє було слабшим, чи я просто не відчувала, що залишаю позаду величезний біль — такий, як мамин?
Я одразу взялася читати Корінну. Це вишукане змалювання Італії має для мене особливий чар.
І з яким щастям я бачила крізь це читання Рим — мій прекрасний Рим з усіма його скарбами, відкритими тому, хто здатен піднестися над тими, хто, мов лютий американський мандрівник, бачить лише каміння, більш чи менш майстерно тесане, і пронумеровані полотна, які треба дивитися, бо всі дивляться, і вважати прекрасними, бо так давно вирішено й написано у путівниках. Який щасливий той, хто розуміє всю красу спогадів, історії, видатних людей! Зізнаюся просто: з першого разу я не зрозуміла Риму. Найсильнішим враженням був Колізей, і якби я вміла писати так, як думаю, я б передала безліч прекрасних думок, що навідали мене, коли я стояла мовчки в ложі Весталок навпроти ложі Цезаря. Але це надто вже заяложена тема для красивих думок.
Найбільше мене захопив опис монастирів, бо в кожному з них я бачила Антонеллі, — і яка була моя радість, коли я прочитала: Сан-Джовані-е-Паоло. Я розбудила тітку, щоб вона прочитала це.
До речі, треба вам сказати, що перед від'їздом я попрощалася з настоятелькою монастиря Bon Pasteur. Діна була зі мною. Втім, я прийшла туди з найгіршими намірами у світі. Вислухавши з півгодини побожні й банальні промови старої черниці, я сказала їй, що ось уже три ночі мене мучить страшний символічний сон.
На це я вигадала їй видіння з тринадцятьма червоними демонами, які служили месу в сутанах навиворіт, а найбільший з них, схопивши священну чашу, витяг із неї закривавлене серце і роздер його на чотири частини, вигукуючи: «Ось серце черниць Доброго Пастиря!»
Я добре розраховувала, що це жахне весь монастир. Тоді настоятелька мені сказала, що деякі сни приходять із неба, і той, що сорок років тому спонукав її прийняти постриг, був саме з таких. Вона бачила архангела, Страшний суд і ще багато чого.
— Ах! — сказала вона. — Добрий Господь є сама Доброта, сама Любов, Він перебуває серед нас, Добрий Господь, наш Господь Ісус.
Я встала на ці слова й попрощалася; вона поблагословила мене й побажала всіляких благ — певно, не вірячи жодному своєму слову. У вестибюлі я зустріла сестру Терезу — з нею жодних церемоній: я взяла в неї синій шерстяний шнур, як носять черниці, дала п'ять франків і сказала показати мені найгарнішу з сестер. Мені покликали сестру Селесту, племінницю одного Монсиньйора з Риму. Я розмовляла як у себе вдома, співала гімни латиною, розповідала, що Еміль збирається заснувати монастир у Башті. Ці святі жінки добре його знають — і всі дивацтва отця Леона теж.
Сестра Селеста була б гарна, якби не зайва повнота, яку дали їй її тридцять три роки, одинадцять з яких минули в домі Господнім. Я запевняла її, що вона мусить сумувати за світським життям; вона сміялася і, здавалося, ожила від моєї жвавої й оригінальної розмови. Так я просиділа з нею з годину і пішла лише через острах спізнитися на потяг.
Від Ніцци до Парижа я прочитала том у п'ятсот сторінок. Я захоплювалася такими влучними спостереженнями, хоча трохи ганила надто романтичний тон, що характеризує цю книгу; проте цей недолік — один із її чарів, і я не приховувала від себе, що мій запал читати про Рим та Італію має особливу причину. Я читала книгу, а між надрукованими рядками мріяла про власний роман: читання й уява йшли поруч, не заважаючи одне одному. Я ототожнювала себе з Корінною й шукала в Освальді виправдання для П'єтра. А тим часом ми їхали вперед, і, кидаючи погляди на поля, я не могла стримати зітхання жалю, що це не римська Кампанья. Ці оброблені поля, ці акуратні французькі будиночки здавалися мені позбавленими будь-якого чару — сповненими духовної сухості й банальності.
І з кожною хвилиною я все більше віддалялася від себе, від Риму.
[примітка]
Якби мені довелося розповідати всі свої сни в такому роді, ви б побачили, що я по черзі обожнювала Кассаньяка, Торлонію, Дорію, Дон Карлоса, імператора Росії, принца-спадкоємця Наполеона, Людовіка XIV і багатьох інших. Але цей Антонеллі — через усе, що вам відомо, — дозволяє мені написати те, що породжує такий ефект... що я його кохаю.
Чи знає він навіть, що я поїхала?
Усі ці вияви байдужості, що так мене ображали, стерлися з пам'яті, і, не будь враження від тієї безмежної любові Корінни, я б пам'ятала лише кохання, яке він казав відчувати до мене. Але розлука! О! Тоді мене охоплює великий неспокій. Я була б спокійна, якби він, як і я, був сам, але він серед своїх, свого товариства, чарівних жінок, оточений людьми, ворожими до мене — і через те, що я чужоземка, і через мою віру. Єретичка!
Як мій спогад може боротися з усіма цими зусиллями відірвати його від мене?
Доки він мене бачив, моя зовнішність, мій розум, моя розмова утримували його під владою цього кохання, — але я далеко, він мене не бачить, він мене не чує! Яке б враження не було, воно з часом згладжується через безліч зустрічей, часом мій спогад повертається, але що таке спогад для такої людини, як він! Тоді те саме бажання, яке виникло в мені ще в Ніцці, знову охоплює мене з ще більшою силою: написати йому! Але що можуть мої листи? Дати йому зброю проти мене, потішити його самолюбство, анітрохи не заважаючи йому захоплюватися іншою?
Чи варто думати про легковажну людину, про дитину, нездатну ні на глибоке почуття, ні на рішучий вчинок!
Але я самотня, мені нудно — про що ж іще думати в такому стані?
А він живе звичайним життям: є друзі, клуб, родина — так, насамперед родина. Цілком природно, що пам'ятатиму ще я, коли він уже забуде. Лишається хіба що надія побачитися: коли він знову побачить мене, знову покохає... Дивіться, як я знизила свої домагання — мирюся з думкою, яку раніше відкинула б як ганебну.
Погодитися на те, щоб мене забули! Покладатися на присутність, щоб розпалити знову це дрібне почуття, яке не витримало трьох-чотирьох місяців розлуки!
Ось що я вважала б принизливим! Та ось бачите — я мирюся... іду на поступки... Я добре знаю, що це марно: чим більше поступаєшся, тим менше від того користі. Подивіться-но — Людовік XVI йшов на поступки, [два закреслені рядки] А подивіться на тих величних і непохитних королів, що не відступали від своєї божественності!
О! Звісно, мої листи нічому б не зарадили. Вони б не зберегли його кохання: їх зустрічали б із радістю, доки воно тривало б, і з байдужістю — коли час його ослабить і зітре.
Зрештою, я не вірю в його кохання — воно існувало лише доти, доки я була поруч і підтримувала його. Чи це природний закон речей, чи він справді мене не кохав?
Моє самолюбство бунтує й примушує казати, що я думаю про нього лише доти, доки не з'явиться нова ідея; що думаю з самолюбства, з марнославства. Це правда, правда — але думаю я про нього не менше від того, і мучуся не менше. Навіть більше!
Корінна й Освальд уперше бачать одне одного на Капітолії під час увінчання Корінни.
Ми з Антонеллі теж уперше заговорили на Капітолії — щоправда, під час маскараду.
Ні, я просто збуджена романтичною книгою — от і все. Здається, я кохаю... але ні — я кохатиму лише по-справжньому, а мій герой не може бути Антонеллі.
Зрештою, я благаю Бога навколішки вберегти мене від тирана, бо всі чоловіки легковажні й невдячні, коли їх кохають. Вони вміють бути вірними й романтичними лише тоді, коли їх зраджують, зневажають, відштовхують ногою.
Я не кохаю — і все ж відчуваю десь у глибині серця щось схоже на жаль, на тривогу.
Чому я не тривожуся через Плоудена, через Брускетті?
Думка про те, що він забуває мене, тоді як я думаю лише про нього, боляче ранить мене... дуже боляче.
Утім, я відчуваю не більше тривоги через те, що втрачу під час відсутності кохання П'єтра, ніж відчувала вже не раз — то через купівлю коня, то вранці перед якоюсь надзвичайною виставою в театрі, коли не потурбувалася завчасно замовити ложу.
Тільки та тривога могла тривати лише кілька годин, тоді як ця неминуче триватиме три місяці. За годину Шоколад приносив мені або квиток у ложу, або відповідь, що все зайнято; трохи нудьги, і кінець — бо назавтра можна було починати знову. А тут хто принесе мені відповідь? І це триватиме три місяці, а може, й чотири. Тривога того самого роду, тієї самої сили, але повторюватиметься дев'яносто днів... і назавтра не почнеш спочатку...
Чому ні?.. З іншим? О! ні — це жахливо: завжди бути покинутою й завжди мусити шукати іншого, щоб знову... або, краще сказати, щоб ніколи нічого не отримати.
О пів на шосту ми в'їхали до Парижа. І треба визнати: Париж, якщо й не найкрасивіше, то принаймні найелегантніше, найграційніше, найдотепніше — якщо можна так висловитися — місто у світі.
Хіба в Парижа немає своєї історії величі, занепаду, революцій, слави й терору? О так — але все блякне перед Римом, бо саме з Риму народилися всі інші держави, саме з його уламків, із його решток постали царства й імперії, що самі стали окремими велетнями і забувають, чим вони є, і зневажають ту, що дала їм буття.
Рим поглинув Грецію — осередок цивілізації, мистецтва, героїв, поетів. Усе, що відтоді збудовано, витесано, вигадано, зроблено, — що це інше [sic], як не наслідування Стародавніх, їхньої літератури, їхніх мистецтв, їхніх завоювань, їхніх учинків?
О жалюгідний занепад! О горде безсилля!
Що таке все те, чим захоплюються в новітні часи?
Вдалі наслідування — ось і все. [три закреслені рядки] І як вони нікчемні, якщо подумати, що їхнім зразком, їхнім натхненням була Античність, яка сама все створила, черпаючи натхнення лише в Природі, — адже тоді Бога ще не знали, — і сама досягла результатів настільки ж блискучих, а порівняно — у сто разів блискучіших. У нас є щось оригінальне лише в Середньовіччі. О чому, чому все так низько впало?
Невже світ зношений? Невже людський розум уже віддав усе, що міг?
Подивіться, що залишилося від Стародавніх, — і запитайте себе, що через таку саму кількість століть залишиться від нас?

Примітки

«Корінна, або Італія» — роман мадам де Сталь (1807), романтична повість про жінку-імпровізаторку в Римі. Для Марі — ключовий твір для самоідентифікації.
Санті-Джованні-е-Паоло — базиліка в Римі, споруджена над домівками братів-мучеників; пов'язана з орденом пасіоністів. Марі вбачає тут зв'язок із середовищем родини Антонеллі.
Bon Pasteur (Добрий Пастир) — релігійний орден, що опікувався реабілітацією «занедбаних жінок»; мав монастир поблизу Ніцци.
Іт. Monsignor — почесний титул католицьких прелатів, що вживається у французькій без перекладу.
Освальд — лорд Нельвіль, англійський герой роману мадам де Сталь «Корінна»; романтичний, але розчаровуючий персонаж, якого Марі ототожнює з П'єтром.
Фр. Cercle — закритий джентльменський клуб (наприклад, Caccia-Club у Римі).
У романі Корінну вінчають як найбільшу поетку Італії на Капітолії — образ, що нагадує римський тріумф, якому Марі надає особистого значення.
Фр. Spirituelle — дотепна, інтелектуально жива; французьке слово передає відтінок жвавого розуму, якого саме «дотепна» не цілком вичерпує.