Вівторок, 18 квітня 1876

О дванадцятій ми вирушаємо до Помпеї. Їдемо в екіпажах — дорога гарна, і можна милуватися Везувієм, містами Кастелламаре й Сорренто та іншим. Альтамура передає мені свого коня й сідає в ландо.
Розкопки організовано чудово. Пройтися вулицями цього мертвого міста — дивовижна річ. Ми взяли паланкін, і мама й я по черзі відпочивали в ньому.
Ці скелети жахливі, нещасні застигли в позах, що роздирають серце. Я, насвистуючи, дивилася на уламки будинків, залишки фресок і намагалася відтворити все це уявою, знову заселити ці будинки й вулиці. Яка страшна сила, що поглинула ціле місто!
Я чула, як мама говорила про шлюб: жінка, казала вона, створена для страждання — навіть із найкращим із чоловіків.
— Жінка до шлюбу, — кажу я, — це Помпея до виверження, а жінка після шлюбу — це Помпея після виверження.
Мабуть, я права. Я дуже стомлена, занепокоєна, засмучена. Ми повертаємось тільки о восьмій і знаходимо картку графа Герхарда де Денгофа, камергера Його Величності імператора Німеччини та короля Пруссії й маршала двору Його Королівської Високості монсеньйора принца Карла Прусського, а також депешу з Ніцци. Ось із цією депешею треба розбиратися. Виплата дванадцяти тисяч франків, — але таких виплат стільки. Давно час мені взятися до цих нещасних заплутаних справ. Боргів чимало — щось біля шістдесяти тисяч франків. Ці борги тягнуть за собою судових виконавців та інші жахи — досить про це; говорячи, я нічого не виправляю, а цей бідний щоденник, сповнений самих лише троянд та їхніх шипів, образився б від переліку подібного бруду. У домі немає голови, о французи! — дивіться, до чого доводять республіки! Я вже мало не впала у відчай, коли Бог заспокоїв мене думкою, що я наближаюся до кінця своїх прикрощів, що їду в саму серцевину вулкана — до Росії. Там знадобиться діяльність, а скарги тут нудні й марні.
Я зовсім знесилена, запевняю вас. Ця депеша зіпсувала мені вечір, який я сподівалася провести між романом і думками про Антонеллі.
Я пішла пити чай із усіма й, не сварячись, сказала, яке б щастя мені бути позбавленою своєї дорогої родини. Мама не ображається — вона й сама дуже цього бажає, знаючи, як це було б мені на радість.
— Якби Галантін (Торлонія) знав, що в тебе є, він би одразу тебе посватав, — каже вона.
— Ви вважаєте, що я так прагну Галантіна?
— Певно, що прагнеш.
— Що ж, правда, — кажу я просто, — я б його взяла, він бив би мене, але я б усе одно взяла його охоче. Якби ви знали, як я втомилася від цього життя!!!
— Знаю, і якби ти могла чути мою щохвилинну молитву, ти б знала, як я прошу Бога задовольнити тебе.
Після цієї розмови ми з мамою наслідували Десклі й Ристорі, і я пішла до себе з полегшенням.
Моя поїздка до Росії — найпершої ваги. Насамперед і передусім — процес, який треба завершити так чи інакше. Далі — пан батько. Мова більше не про чоловіка й дружину, а про батька, матір і їхню доньку. Для спокою мого життя необхідно, щоб батько виходив у світ зі мною. Отже, треба завоювати цього батька. А після — можливо, ще Мілорадович. Я, до речі, вже сказала все, що знаю. Я не схильна його бажати. Йому двадцять один рік, статок був би в руках сліпого старого батька або матері — старої інтриганки поганої поведінки, яка мала за коханців усіх євреїв на землі. Молодий отримав би цей благословенний статок лише після смерті батьків, єдиним спадкоємцем яких є. Але рід Мілорадовичів відомий скнарістю, і в тридцять чи сорок років він став би таким самим скупим, як батько.
У знатній родині, де всі на виду, не має значення, кохає чоловік дружину чи ні. Дружина Мещерського, Горчакова, Дорії, Торлонії мусить мати коляску, коней, лакеїв і тримати відкритий салон; заради імені, заради пристойностей чоловік може її ненавидіти й зневажати, але вона — мати його сина, його дружина, носить його ім'я, а noblesse oblige. Тоді як якийсь Мілорадович, хай і благородний, і багатий, — йому все це байдуже: він похований у своєму провінційному містечку, де на нього дивляться рівно стільки, скільки він того дозволяє.
Йому наплювати, що скажуть, він замикає дружину, не дає їй ні шеляга і дивиться на всіх зверхньо зі своєї тупості. Ось чому я боюся Мілорадовича: поки він кохатиме — все буде добре, але як тільки кохання мине: «Вертайтеся додому, мадам, і більше мене не тривожте!»
Ось мої три цілі подорожі. Третя — найменш важлива, і мені страшно. В мене не вистачить духу відхилити пропозицію, і саме тому мені хотілося б, щоб я могла уникнути її так, щоб це була не моя провина, і водночас... Важко пояснити, сподіваюся, ви зрозумієте.
Отже, Антонеллі в Римі. Він у Римі, знає, що мене там більше нема, і не їде туди, де я є? Дивне кохання!
Він знає, що я в Неаполі на кілька днів, і чекає мого повернення... так, якщо він чекає; але якщо йому заборонили думати про мене і він змирився? Як я зневажатиму таку людину!
Кажу ж вам — мені не щастить. Я помилилася, дивлячись на П'єтро інакше, ніж на чарівну дитину. Йому двадцять три роки, і якби він кохав мене — кохання мало б дати йому трохи сили характеру. Аж ні. Все це доводить, що він не кохав мене серйозно. Прикро, неприємно, образливо.
Я готова зважати на обставини, але не можу залишатися сліпою до його дивної й холодної поведінки. Він мене кохає і навіть не цікавиться, де я! Він мене кохає і їде до біса, повертається, коли йому дозволяють, не знаходить мене і байдужий до цього — і не їде мене шукати!!
— Ви надто багато читали романів, — сказав він якось увечері, — уява у вас розігріта, і вам завжди потрібне щось надзвичайне.
Може, він і правий. І все ж ні — я не прошу нічого незвичайного. Кохає чи не кохає? Ось і все питання.
— Отже, ви мене не обманюєте? — запитала я його того останнього вечора. — Ви нічого не вигадуєте?
— О! Я розумію, в чому справа, — відповів він, — ви подумали, що я говорив із батьком і що він проти, і мене відсилають!
Чи не так — ви саме це й думали?
Хай мене чорт візьме, якщо я знаю, що думала й що думаю!
Якби могла, я б залишилася ще місяць у Неаполі, попри весь клопіт, — щоб подивитися, чи не зробить цей картонний герой, цей крикун нісенітниць, заінтригований такою довгою відсутністю, якогось боязкого й потайного кроку.
До того ж я не розумію, чому ці люди мають бути проти. Я не прагну цього шлюбу, його родина здається мені великою чорною лячною прірвою, яка б мене поглинула, — але мені цікаво, чим я не годжуся для їхнього сина?
Якби всі вони прийшли просити моєї згоди, я б не погодилась. Ця чорна, лицемірна родина здається мені страшною, ці жовті брати-єзуїти нагадують мені пані Тютчеву. Це також думка мами. Вони б мене з'їли.
Треба впорядкувати справи й провести наступну зиму в Римі, а виходячи в світ, я певна, що знайду те, що мені потрібно.
Якщо ніхто мене не купить — я куплю когось сама, можливо, Торлонію.
Тільки подумайте! Я приїжджаю в п'ятницю до Риму — і щойно я приїхала, П'єтро тікає! Ах, чорт, якби таке сталося. Піду молитися Богу, щоб цього не сталося.
Ей! Яке мені діло до всього цього! Адже я кохаю герцога Гамільтона — його одного і ніколи нікого іншого!
Не дивуйтеся цьому вибуху. Я щойно пролежала десять хвилин на цьому шезлонзі — і цих десяти хвилин вистачило, щоб у тисячний раз пересвідчитися: я нікого не кохаю, жодне з відчуттів, які будять у мені всі ці нікчеми, не гідне назви кохання, жодному з них я не змогла б сказати: я тебе кохаю! А якби й сказала в нерозважливу мить — пожалкувала б і відчула б себе надзвичайно приниженою. Це не доводить, що я влаштована інакше, ніж інші, — але це доводить, що я їх не кохаю; тоді як його — я кохаю, попри роки, попри розлуку, попри все, — як тінь, як спогад, як сон!
Смійтеся! Називайте мене божевільною! Ви мене не розумієте!
Я ледь його пам'ятаю — як сон, і все ж упізнала б серед тисячі. Зачекайте, зачекайте — я поїду до нього, мені треба побачити цей ідол моєї душі, цю тінь, це сонце. Може, я знайду його потопленим у вині, страшенно огрядним, отупілим... Ні, цього не може бути — мій Бог не може стати грубою масою. Я знайду його таким, яким бачила. Я могла б побачити його зараз, але це ні до чого не привело б, бо бачила б лише здалека — на вулиці й у театрі. Я можу зустріти його в світі, познайомитись, поговорити!
Коли ж це станеться? Бог знає. Я матиму терпіння. Щойно вийду заміж — більше не думатиму про нього; але через якийсь час він повернеться до мене — він іноді залишає мене на цілі місяці, а потім раптом, як ось сьогодні ввечері, повертається, як грім серед ясного неба і як виверження Везувію, — поглинає й знищує все! Я кохаю його вже не як чоловіка, а — як я вже казала — як зірку, як бога, такого далекого від мене, що я навіть не думаю про нього, як про когось подібного до мене.
Це дитяче кохання, що триває досі, не відганяє від мене думки про інших чоловіків — воно таке відмінне від того, що вселяють у мене інші! Воно не заважає мені кохати, плакати, кричати через інших.
Хіба кохання до Бога заважає любити людей? Ні, певно. У мені забагато всього — і Бога, і людей мені недостатньо: мені ще потрібен Гамільтон, який є моїм богом на землі, богом матеріальним, богом мирським — але мені потрібен цей бог для моєї поганської натури, для мого збоченого серця, для моєї душі — шаленої, нікчемної, малої й величної.

Примітки

Уславлена метафора Марі — жінку руйнує шлюб, як Везувій зруйнував Помпею. Місце дії робить цю аналогію невідпорною.
Шпилька Марі на адресу Французької республіки: за відсутності чоловіка-голови дому (батько далеко чи в розриві з ними) жінки лишилися без опертя — і вона звинувачує в цьому республіканізм, доволі іронічно з огляду на власну рішучу вдачу.
«Галантін» — мамин жартівливий псевдонім Торлонії (galantine — студень, холодець; можливо, натяк на його м'якотілість).
Еме Десклі (1836–1874) — французька трагічна актриса; Аделаїда Рісторі (1822–1906) — видатна італійська трагічна актриса. Їхні ролі наслідувати — популярна домашня розвага.
Неприхований забобон Марі переданий так, як його написано; їй сімнадцять, вона — дитя своєї доби й середовища. Фраза залишена незмінною як частина нецензурованого тексту.
«Положення зобов'язує» (фр.) — відомий аристократичний принцип.
Calèche (фр. калаш) — легкий елегантний чотириколісний екіпаж зі складаним верхом, звичний знак аристократичного статусу.
Пані Тютчева — Анна Федорівна Тютчева (1829–1889), фрейліна російської імператорської родини, донька поета Федора Тютчева, відома вкрай консервативними православними й націоналістичними поглядами. Марі вживає її ім'я як уособлення лицемірної релігійної суворості.