Úterý 11. dubna 1876

Issaïevitch mě nudí, protože mi až příliš dělá dvůr. Dnes jsem náladová a napůl šaškovsky, napůl ospale všem říkám hlouposti.
Po obědě u Spillmanna jsme koupili čtyři sklenice a šli jsme se napít k Trevijské fontáně. Říká se, že kdo se napije z té fontány, rozbije sklenici a hodí do vody sou, ten se jistě do Říma vrátí. Zatímco jsme vykonávali tento obřad, sešel se kolem fontány celý dav. Skutečně jsme způsobili pozdvižení.
Římané jsou ještě větší zvědavci než Pařížané. Všimla jsem si toho mnohokrát.
Dnes mám pocit, jako by Pietro nikdy neexistoval. Za chvíli se to jistě změní, ale zatím je to tak.
Kočičí povaha! Jsem tak zvyklá na Řím, že se od něj odtrhuji jen s námahou. Vidíte, jak jsem stálá.
Vyčítala jsem si nestálost vůči bratru Emilovi. To je ale nesmysl! Jak mohu být stálá či nestálá vůči muži, který mě nemiluje!
Dávám Issaïevitchovi Cassandřino proroctví, aby je odeslal z Vídně.
Je škoda, že jsem mu to nemohla poslat dříve, protože je to skutečné proroctví — vždyť polovina se již vyplnila.
Chudák Issaïevitch odjel dnes večer s velkou lítostí, možná až příliš velkou — začínal mi být na obtíž.
Tlustá baronka a její syn strávili večer u nás. Paní je hodná tlustá máma, ale syn je hrůzostrašně švýcarský, ačkoli procestoval kdejakou zemi. Rozesmávám je, mají mě za duchaplnou — tím lépe.
Na procházce jsem Pietra neviděla a vrátila jsem se velmi nešťastná — k večeru se to však mění. Jsem klidná, protože jsem si jistá Pietrem.
„Že nás zase najde, to najde,“ říká máma.
To je i můj názor. Proto se již netrápím. Je to ta nynější nejistota, to nynější tajemství!
Není možné, aby mě oklamal! Ne, vše svědčí proti takové myšlence. Vymyslel si klášter. Walitský si myslí, že je ve Vicenze a vyřizuje tam ty platby, a já se domnívám, že mu rodiče v tom městě nadělali potíže, aby ho tam co nejdéle zdrželi.
Ale proč by mi tedy prostě neřekl, že jede do Vicenzy?
Vida! To je dost bláznivý nápad, ale přece ho řeknu. Říkal mi, že právě podepsal nevím co, aby se stal důstojníkem — no a já si myslím, že odjel do Vicenzy skládat důstojnické zkoušky a vrátí se jako důstojník. Zkrátka — překvapení. Řekla jsem mu, že zůstaneme v Římě určitě do sedmnáctého.
Ať mě čert vezme, jestli vím, co si mám myslet!
Vím jedno jediné — že mě miluje. A vím ještě, že onoho večera, kdy jsme se rozloučili, neměl v úmyslu zůstat dlouho pryč.
Jestliže mě tedy miluje, nemusím si dělat starosti. Najde mě. Opakujme si to — dělá mi to radost.
Ubohý Issaïevitch přijel do Říma, aby nás navštívil. Má budoucnost před sebou, hledá jmění, prý po mně hodil okem. No a s takovými úmysly se člověk rychle zamiluje do ženy, jako jsem já. Soudím podle sebe. Nic není snazšího než se zamilovat do osoby, která se vám hodí a je hezká — zvláště když nemilujete někoho jiného.
Je to příbuzný a nemůže mě pustit z dohledu. Byl trochu dotčen, když viděl, jak hlučně obdivuji Dona Clementeho a jak jsem zaujatá Pietrem.
V románu je tajemství pro zájem čtenáře nezbytné, ale v životě je nepříjemné — zvlášť pro mě, která hned předpokládám to nejčernější na světě.
Ten ubohý Audiffret, který dostane z Vídně osmatřicet kupletů.
Nina prý je ve strašném zoufalství. Jak je mi jí líto! Z mravního hlediska je to, co se stalo, správné, ale já to vidím jinak. Je to hrozné neštěstí. Ten muž byl celý její život, a kdo má v srdci aspoň trochu citu, pochopí její smrtelnou bolest. Je to tím nešťastnější, že Yourkoffa za nějaký čas jistě někdo nahradí. A Bůh ví kdo. Pětadvacet let v domě svým způsobem legalizovalo Paříž. Kdežto nový sedlák bude pro dívky něco strašného.
Nebude ho milovat, samozřejmě, ale vezme ho ze zvyku, ze zoufalství. Je to podivné, není-liž pravda? Ale Nina je podivná žena.
Uviděla Yourkoffa na jevišti v Astrachani. Řekla manželovi: „Chci toho muže!“ — a manžel jí ho dal; a při každé hádce dělal prostředníka, mírotvorce, právě pan Sapogenikoff. Čím dál podivnější, není-liž pravda?
napříč stránkou
Pan Sapogenikoff byl nucen být povolným a sloužit své ženě z velmi závažných pohnutek, o nichž se zde nepatří vyprávět.
Ale promluvme trochu o mém Parisovi — co se mi na něm nejvíce nelíbí, je lež. Proč vymýšlet klášter? Pohrozila jsem mu věčným hněvem, kdyby lhal. Myslel si, že může lhát, aniž riskuje, že bude odhalen. Koneckonců je to bláznivá hlava. Kárám ho za to — a sama bych možná udělala totéž.
Lhát lze, když je člověk jist, že nebude přistižen — a hlavně, když lež neuškodí. Ale lhát zcela bez účelu, z lásky k umění, je počínání nedůstojné.
Nevidím však důvod, proč skrývat pravdu, je-li pravda to, co předpokládám.
Lež tedy povoluji — zdám se bláznivou dívkou bez zásad a bez srdce — a přece vše, co není tak čisté, poctivé a romantické jako Dumasův „Vikomt de Bragelonne“, mě pohoršuje.
Vyhrazuji si výsady, ale vůči ostatním jsem přísná. Žádám lásku zcela oddanou, zcela upřímnou — lásku dotaženou až k nec plus ultra. Nepřipouštím, aby přede mnou někdo tajil jedinou myšlenku, jediný čin, byť sebenepatrnější.
Ta příhoda s Pietrem není jasná, všechny ty temné kouty, všechna ta neznámá území mě nepříjemně zaměstnávají a nutí mě pochybovat o všem.

Poznámky

Pozn. překl.: Zde popsaný rituál u Fontány di Trevi — napít se vody, rozbít sklenici, hodit do ní minci — je dobová verze té tradice. Marie jej koná dva dny před odjezdem do Neapole. ↩
Pozn. překl.: „Bratr Emil“ je Émile d’Audiffret, tak nazývaný v parodických mnišských dopisech té zimy, které vyprávějí o prodeji „duše bratra Emila“ (051.0387, 052.0168). ↩
Pozn. překl.: Don Clemente — španělsko-italské uctivé oslovení Torloniho (Klementa). „Don“ je zde užito v italské/španělské šlechtické formě oslovení. ↩
Pozn. překl.: Marie předtím o Audiffretovi napsala dlouhou satirickou báseň; Issaïevitch zřejmě veze její opis, aby jej cestou domů odeslal z Vídně. ↩
Pozn. překl.: „Paris“ (Pâris) je přezdívka Nicolase Yourkoffa, druha Niny Sapogenikoffové, kterou mu daly Ninyny děti (024.0414; rejstřík Mon Journal, sv. 4: „Yourkoff (Nicolas), [Paris]“). ↩
Pozn. překl.: Vikomt de Bragelonne (1847–1850) — Dumasův závěrečný svazek cyklu o třech mušketýrech, proslulý svým ideálem naprosté věrnosti, cti a romantické oddanosti. Marie jej v deníku opakovaně užívá jako měřítko opravdového citu. ↩
Pozn. překl.: V originále „poussé au non plus“ — zkrácené non plus ultra, francouzská podoba latinského nec plus ultra („nic dál“): do krajnosti, na nejvyšší míru. ↩